ธรรมโอวาทสมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต) พรหมรังษี

ตอนที่ ๑๑

คุณความดีของสมาธิ

(วันที่ ๙ ธันวาคม พ.ศ.๒๕๑๖)

สมเด็จ : ใครมีอะไรไหม

คุณหญิงระเบียบ สุนทรลิขิต : สมาธิที่นั่งกันนี่ ปราบกิเลสชนิดไหนได้บ้างเจ้าคะ

สมเด็จ : คือ ในปัญหาเรื่องสมาธินี้ หลักความจริงของพระพุทธศาสนามีอยู่ว่า

การนำทาง    สู่นิพพาน     ด้วยเหตุตน
ดำรงตน       มีศีลธรรม    ให้มั่นคง
ทำจิตนิ่ง      ให้เอกะ       ประภัสสร
ยิ้มผ่องใส     ปีติเกิด       ปัญญาล้อม

ทีนี้ การทำสมาธิ ไม่ใช่ว่าทำขั้นนี้แล้วจะได้ขั้นไหน คือ เพียงแต่ให้สวดบทสวดมนต์ที่ย่อเพื่อจะให้ปลงขันธ์ ในเรื่องของสิ่งปฏิกูลบำรุงปฏิกูลเพื่อให้ขันธ์นี้อยู่ เสร็จแล้วก็จะได้ให้จิตนิ่งสักพักหนึ่ง แต่ในภาวะขณะนี้ ในที่ประชุม ทุกคนก็เรียกว่า จิตไม่นิ่ง บางคนก็คิดถึงบ้าน บางคนก็คิดถึงลูก บางคนก็คิดถึงนั่นคิดถึงนี่ สำหรับพวกหนุ่มสาวก็คิดถึงหนังละคร

เพราะฉะนั้น ที่มานั่งนี้ ก็เพียงแต่ให้สงบชั่วยาม ที่จะได้อะไรมากมายนั้น คือ ก็ได้ขณะจิตที่ได้สวดมนต์ ตั้งใจอยู่ในการยึดพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ แล้วก็ได้ขณะจิตที่นิ่งชั่วประเดี๋ยว ที่ยังปรับธาตุไม่เสมอ อันนี้เพียงแต่ให้รู้รสเริ่มต้น แผนการทำสมาธิขององค์สัมมาสัมพุทธเจ้านั้น ท่านให้มีความเด็ดเดี่ยว ให้มีความนิ่ง นี่เป็นหลักของศาสนาที่ให้บวชเพื่อละ ไม่ใช่บวชเพื่อยึด ซึ่งเป็นหลักที่พระองค์ทรงสอน

ฉะนั้นจึงขอสรุปว่า ที่นั่งนี่ เพียงแต่ว่านั่งเป็นตัวอย่างนิดๆ หน่อยๆ ก็เรียกว่าวันนี้เอ็งก็ได้สวดกับเขาด้วย กูนึกว่ามึงไม่กล้ามาแล้ว เพราะกลัวขโมยจี้

คุณหญิงระเบียบ : ไม่ได้กลัวขโมยจี้เจ้าค่ะ ขาเจ็บ หลวงพ่อไม่ทราบหรือเจ้าคะ ไม่เห็นไปเหลียวแลเอาใจใส่เลย ขาเจ็บหมดทั้งสองข้าง แล้วต้องไปโรงพยาบาล ไม่เห็นหลวงพ่อจะไปเหลียวแลเลยสักนิดเดียว ลูกจะมาต่อว่าแล้ว

สมเด็จ : คือเหลียวแล ก็เหลียวแลตามภาวะ ทีนี้จะไปนั่งโอ๋กัน มันก็ไม่ไหวเว้ย

คุณหญิงระเบียบ : ไม่ต้องโอ๋เจ้าคะ ไปให้เห็นนิดเดียวก็ยังดี ให้เห็นว่าหลวงพ่อไปเยี่ยม ที่ไม่เหลียวแล หมายถึงไม่ได้ไปเยี่ยมเลย

สมเด็จ : เยี่ยมก็เยี่ยมแบบในๆ ไม่ได้เยี่ยมแบบออกหน้าออกตา

คุณหญิงระเบียบ : เยี่ยมในๆ ก็น่าจะทราบซิเจ้าคะ นี่ลูกไม่ทราบเลย คอยนั่ง คอยดูว่าหลวงพ่อจะมาบ้างไหม ไม่เห็นไปเลย

สมเด็จ : ก็คืนนี้ไปนั่งซิ

คุณหญิงระเบียบ : จะให้หลวงพ่อแสดงเรื่อง แรงอานิสงส์ของสมาธิเจ้าค่ะ เพื่อคนฟังเขาจะได้มีศรัทธาที่จะทำสมาธิ ว่ามีอานิสงส์กำจัดกิเลสนิวรณ์พวกไหนได้บ้าง เพราะทุกวันนี้ พวกเราก็เต็มไปด้วยนิวรณ์ด้วยกันทั้งนั้น ถ้าทำสมาธิกันจนกระทั่งจิตนิ่งได้ จะกำจัดนิวรณ์อะไรได้บ้างเจ้าคะ

สมเด็จ :

สมาธิ              เป็นหลัก         ศาสนา
ผู้ทำจริง           ถ่องแท้          ได้ปัญญา
นำตนพ้น          นิวรณ์ห้า        ที่พัวพัน
โลภโกรธหลง   เป็นหลักใหญ่   ของตัณหา
ติดในตา          ติดในรส          เป็นที่ตาม
ภาวะกรรม        ทั้งหลาย         วิบากทั่ว
ตามเรื่องราว     แต่ละคน         ไม่เหมือนกัน
อำนาจจิต        ได้นิ่งดี            นำตนพ้น สังสารวัฏ
ตัดได้เมื่อ        ภาวะกรรม        การทำจิต ให้ดีไป
สมาธิ             นำผ่องใส         สู่ร่างกาย
ทุกวันนี้           มนุษย์ชั่ว         มนุษย์โกง
มนุษย์ชั่ว         มนุษย์โลภ        มนุษย์กัด
กินกันทั่ว         ทั้งแผ่นดิน        ร้อนเป็นไฟ
ภาวะกรรม        ยึดตัวตน          ว่าไม่ได้
ก่อความยุ่ง       ก่อความเหยิง   ทั่วแผ่นดิน
ร้อนทั่วไป        เพราะโลภะ       เข้าครอบงำ
ไม่สันโดษ       ไม่นำตน           อยู่เดียวดาย
บำเพ็ญจิต       ให้นิ่งใส           ละโกรธเอย
ละโกรธได้       ละหลงได้         ละโลภได้
กระแสจิต        พลังกาย           กายในกาย
ซ่อมแซมไป     ทั่วกายเนื้อ       สภาพดี
ร่างกายฟุ้ง       ฉุดขึ้น             กระชากไป
เห็นสาวสาว     เดินตามไป       ด้วยความฟุ้ง
จะลงยังไงไม่รู้เว้ย คือ

อำนาจสมาธินั้น หนึ่ง จะช่วยให้ท่าน ถ้าถึงแห่งความนิ่งของจิตประภัสสร เขาเรียกว่า กระแสธาตุทั้งสี่เสมอแล้วไซร้ ภาวะนั้น ท่านจะพบสุขอันหนึ่ง เขาเรียกว่า สุขภายในกาย เขาเรียกว่า จุติ พลังแห่งการจุตินี้ ทำให้ท่านเกิดแสงสว่างขึ้นในหลักแห่งปัญญา หรือว่าธาตุสี่เสมอ อัปปนาสมาธิขึ้น

อัปปนาสมาธินี้จะเกิดเป็นธาตุทั้งสี่รวมกันเสมอ ในกระแสจิตของท่าน หรือว่าในมันสมองของท่าน คล้ายๆ จะเป็นดวงอาทิตย์ สีเหลืองอ่อนอยู่ใน เรียกว่า หน้าท่านจ้า แล้วกระแสจิตจะเกิดปีติ พลังแห่งปัญญาก็แล่นทั่วไป

คือว่าร่างกายเรา ท่านทั้งหลาย ท่านต้องเข้าใจว่า ท่านเกิดเป็นคนนั้น เพราะว่าท่านมีกรรมในอดีตที่สร้างมาให้ปัจจุบันกรรมที่จะต้องทำ เพื่ออนาคตกรรมไปสู่ปรภพ ก็คือ กรรมในอดีตส่งให้เกิดเป็นคนปัจจุบัน ปัจจุบันการเป็นคน ถ้าเราไม่รู้จักในศีล สมาธิ ปัญญา ให้ดี ตายแล้วจะไปสู่อบายภูมิ ไปสู่นรกอเวจี

ทีนี้ ท่านที่เป็นนักศึกษาวิชาสมัยใหม่ ท่านก็นึกว่านรกสวรรค์ไม่มี นึกว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องขู่กันเล่น ถ้าท่านศึกษาในพระอภิธรรมปิฎก ศึกษาในพระวินัยให้ดี ศึกษาในพระสูตรให้ดี ล้วนแต่มีเรื่องที่พระพุทธเจ้าเกี่ยวข้องกับเทวดา มีเรื่องเกี่ยวกับโลกหน้าทั้งนั้น

เพราะฉะนั้น ถ้าท่านเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ดีจริง ต้องอย่าเพิ่งปฏิเสธ คือ ท่านต้องไม่ปฏิเสธในหลักแห่งสสาร พลังงาน การที่ท่านเชื่อว่า ตายแล้วสูญ ท่านก็คือ นักวิทยาศาสตร์อยู่กองขยะ เรียกว่า นักวิทยาสาก ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ เพราะว่า การเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง เขาจะต้องค้นคว้าไปสู่ในเรื่องของสสารพลังงาน ในเรื่องสสารพลังงาน ก็คือการเข้าไปสู่โลกอีกโลกหนึ่ง คือ โลกวิญญาณแห่งปรภพ

2023-5-8 20:34 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.52 KB)

อำนาจสมาธิรักษาโรค

ทีนี้ ภาวะแห่งการทำสมาธินี้ ถ้าท่านทำได้จิตสงบนิ่งแล้ว โรคต่างๆ ในร่างกายของท่าน ที่เรียกว่า ไม่ใช่ป่วยด้วยโรคแห่งกรรมแล้ว เรากล้าพูดว่า กายเนื้อของท่านสามารถที่จะใช้พลังสมาธิ เผาผลาญเนื้อที่เสียไปด้วยธาตุไฟ

การนิ่งนั้น จะไปซ่อมแซมให้กายเนื้อนี้ให้กระฉับกระเฉง และโรคธรรมดาๆ ของมนุษย์ก็จะหายได้ แต่ถ้าเป็นโรคแห่งกรรมแล้ว โรคแห่งกรรมในอดีต หรือโรคที่เกิดจากวิญญาณพยาบาทเหล่านี้ จะต้องมีการแก้กรรม ดุลกรรม หรือว่าขออโหสิกรรม นี่เป็นเรื่องของโรค

2023-5-8 20:35 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.1 KB)

เข้าฌานสู่อภิญญา

ทีนี้ พลังสมาธิ ถ้าถึงจุดอัปปนาสมาธิแล้ว เข้ามาเล่นทางฌาน ไม่ใช่ทางญาณ ต้องเข้าใจว่า ฌานกับญาณนี่มันคนละตอน ก็มาเล่นทางฌาน มาถึงจตุตถฌาน เล่นอภิญญาสาม แล้วท่านก็จะสามารถติดต่อกับพวกรุกขเทวดาได้ ติดต่อกับเทพพรหมที่พอจะเรียกว่า ขั้นสูงพอประมาณได้ แต่ถ้าเทพพรหมชั้นสูงสุดน่ะ เขาไม่ค่อยให้มนุษย์ส่งกระแสจิตถึง นั่นแหละ ท่านก็จะรู้ว่า สภาพการเป็นอยู่ของวิญญาณเป็นอย่างไร ก็พอจะรู้ว่านรกสวรรค์มีอย่างไร นั่นคือหมายถึงว่า เล่นจตุตถฌานสี่ มาเข้าสู่อภิญญาสาม

ทีนี้ มาสู่วิปัสสนาญาณ เมื่อภาวะท่านสามารถทำวิปัสสนาถึงขั้นเรียกว่า หลุดพ้นจากสังสารวัฏ คือ หลุดพ้นจากกฏแห่งกรรมของวัฏสงสารแล้ว ท่านก็สำเร็จจิตแห่งการเป็นพระอนาคามี หรือโสดาปัตติมรรคขึ้นไป หรือจะเป็นพระอรหันต์ก็ได้ แต่ว่าสมัยนี้อรหันต์ในโลกมนุษย์ตามวัดต่างๆ มีอรหันต์กันมาก เรียกว่าหันซ้าย หันขวา หันจะชนกันตาย นั่นเขาเรียกว่าหันกันไป แต่ไม่ใช่หันในด้านนามธรรม

ฉะนั้น คุณความดีของอำนาจสมาธิ ตามที่อาตมาได้ติดต่อกับพระสยามเทวาธิราชก็ดี เจ้าพ่อหลักเมืองก็ดี ก็ว่าในสภาวะขณะนี้ โลกมนุษย์ทุกสิ่งทุกอย่าง น้ำมันก็แพง อะไรๆ ก็แพง ที่มันไปเสียเงินเสียทองกัน เช่น ไปดูหนัง กลับมาก็ติดกิเลส เรามาเล่นกายในกายดีกว่า คือมานั่งสมาธิ เงินก็ไม่ต้องเสีย น้ำมันก็ไม่ต้องใช้ ทำให้ประหยัดด้วย และการจะทำสมาธิให้ได้ผลนั้น

หนึ่ง ท่านจะต้องสันโดษ
สอง ท่านจะต้องไม่มีความกังวล
สาม ท่านจะต้องไม่มีการนัดแนะ

เพราะการมีนัดแนะนั้น จะทำให้นั่งสมาธิไม่ค่อยติด คือมันเกิดความพะวักพะวน เช่นว่า กำลังจะทำสมาธิ นัดอีหนู หรือนัดไอ้หนุ่มไปดูหนัง พอนั่งสมาธิลงไปก็เห็นแต่ว่า เดี๋ยว กำลังจะไปจู่จี๋กันในโรงหนัง มันก็เป็นสมานึกเลย นึกไปนึกมามันก็เลยเป็นสมาธิกรรมกันไป ว่ากันไป

คุณหญิงระเบียบ :  เรื่องอัปปนาสมาธิยังสูงสุดเอื้อม เพียงแต่อุปจารสมาธิก็ให้ได้เสียก่อน แหม หลวงพ่อจะให้ถึงอัปปนาเลย

สมเด็จ : อ้าว ไอ้นั่นตอบสำหรับให้มึงเข้าใจ ไม่อย่างงั้น เดี๋ยวมึงจะซักต่อนี่หว่า กูก็เลยตอบทีเดียวให้หมดเลยเว้ย ทีนี้ ชาวบ้านธรรมดาก็ให้เขาแค่สวดมนต์ ไหว้พระ และรู้จักประหยัด แล้วทำจิตให้นิ่งก็พอแล้ว เพราะฉะนั้น กันมึงแย้งยังไงล่ะ กูก็ตอบให้มึงหมดเลยซิวะ

คุณหญิงระเบียบ  : แล้วที่พระพุทธเจ้าท่านว่า ตัณหา เปรียบเสมือนไฟที่ไม่รู้จักอิ่มเชื้อ ไฟน่ะไม่อิ่มเชื้อ ใส่เชื้อเข้าไปเท่าไหร่ ก็ยิ่งลุกยิ่งไหม้ ไม่รู้จักอิ่ม ไม่รู้จักพอ อันเชื้อไฟนี้ได้แก่อะไรเจ้าคะ

สมเด็จ :

เชื้อพาไป       มีอยู่ทั่ว          พิภพเอย
พลังเห็น         เข้าสู่             ไฟตัณหา
ไฟตัณหา        ไม่มีตัว          ไม่มีตน
แต่มีกรรม        และพลัง        เป็นที่ส่ง
ภาวะนี้            มีทุกภพ        ทุกหย่อมหญ้า
เชื้อทั้งหลาย    เกิดจากหนึ่ง   อายตนะ
สัมผัสถึง         กายเนื้อ
สอง อุปาทาน   จิตของตน      สร้างมโน
ฉะนั้นแหละ      ไฟทั้งหลาย    มีอยู่ทั่ว ทุกผู้คน
สติเผลอ         ไฟบรรลัย        เข้าครอบงำ
โทสะเข้า        โลภะถอย        โมหะตาม
อยู่ทั่วภพ        อยู่ทั่วคน         ทุกหย่อมหญ้า
การดับไฟ       ไม่มีเชื้อ          ด้วยตัณหา
ทำจิตนิ่ง         เอกะไซร้         พลังหนึ่ง ยิ้มผ่องใส
ตัดไฟชั่ว         อัปรีย์ตาย

เจริญพร

ตอนที่ ๑๒

การฝึกเตโชกสิณ

(วันที่ ๓๑ มกราคม พ.ศ.๒๕๑๖)

คุณจิ้นตง แซ่เหลี่ยว : หลวงปู่ครับ ผมจะฝึกเตโชกสิณ ควรจะปฏิบัติอย่างไรครับ

สมเด็จ : คือ ในการที่จะดำเนินด้านคำว่า เล่นเตโชกสิณนี้ ต้องรู้ว่ากสิณนี้ เป็นกสิณแห่งความร้อน คือ ใช้พลังแห่งธาตุไฟ พวกฤษีตาไฟชอบทำกัน ภาวะอันนี้ จะต้องมีสิ่งบำรุงบางอย่างในทางวัตถุ เพื่อช่วยให้ขันธ์นี้ อย่าได้มีการเสื่อมโดยเร็ว ฉะนั้นต้องระวัง

ทีนี้ในการดำเนิน ถ้าท่านรวมในด้านกสิณให้แข็งแกร่งแล้ว พลังในร่างกายย่อมมี เพราะพลังเหล่านี้เกิดจากอำนาจแห่งการสะสมของปราณ

ท่านอย่าลืม พลังในร่างกายมนุษย์นี้ ทุกอย่างที่อัศจรรย์เหนือความเป็นอยู่ของธรรมชาติ คือพลังอำนาจลี้ลับ พลังอำนาจลี้ลับเหล่านี้ ท่านจะสะสมได้ ด้วยการเข้าสมาธิ ท่านสะสมด้วยการเพ่งฌาน ท่านสะสมด้วยการถ่ายปราณ

สำหรับการถ่ายปราณนั้น ท่านต้องหาที่โล่ง และเป็นที่กว้างขวาง ในที่นั้นจะต้องมีต้นไม้มาก จะทำให้ได้ปราณดีเข้าบรรจุในร่างกายมาก เมื่อมีปราณดีบรรจุในร่างกายมาก ร่างกายของท่านก็จะแข็งแกร่ง แล้วมีพลัง อันนี้เป็นสิ่งธรรมดา ฉะนั้น ในด้านการที่จะฝึกเตโชกสิณนี้ จำเป็นที่จะต้องมียาบำรุงในทางโลกช่วย ไม่อย่างนั้นอีกหน่อยตาจะมืด

คุณจิ้นตง : ใช้ยาบำรุงอะไรครับ

สมเด็จ : เกี่ยวกับประสาทตา ต้องไปถามพวกหมอปัจจุบันช่วยประกอบ ถ้าในสมัยโบราณนั้น เรียกว่า เล่นเตโชกสิณนี้ เขาเล่นร้อน ถ้าท่านจะเพ่งพระอาทิตย์ตั้งแต่เช้าถึงเที่ยง ท่านจะต้องกินเลือดงูเห่า ๗ ตัว สามปีท่านสามารถเพ่งคนให้ละลายได้

คุณจิ้นตง : หลวงปู่ครับ เอาแค่ให้มันใกล้สำเร็จก็พอครับ ไม่ต้องไปเพ่งอย่างอื่นให้ละลายหรอกครับ หลวงปู่ช่วยกรุณาแนะนำยาหน่อยครับ

สมเด็จ : ยาธรรมชาติ หาพวกผักบุ้ง แกนหัวปลี แล้วก็พวกหน่อไม้สด แต่มึงเป็นโรคผู้หญิงหรือเปล่าวะ โรคผู้หญิงมึงกินแล้วเดี๋ยวเกิดโรคเว้ย

คุณจิ้นตง : แล้วกินครั้งเดียวหรือครับ

สมเด็จ : ต้องกินไปเรื่อยๆ ซิ เคี้ยวกับเกลือ ๓ ช้อน ทุกๆ เช้า ทุกวัน

ตอนที่ ๑๓

การตายระหว่างเป็นจะพ้นทุกข์

(วันที่ ๔ มกราคม พ.ศ.๒๕๑๒)

สานุศิษย์ : หลวงพ่อสมเด็จครับ กระผมมีข้อสงสัย ในพระโอวาทของท่านท้าวมหาพรหมชินนะปัญจะระ ที่ได้กล่าวเอาไว้หลายตอนว่า "จงพยายามฝึกจิตให้รู้การตายระหว่างเป็น การตายระหว่างเป็นจะพ้นทุกข์ ใครเป็นผู้กุมบังเหียนของโลก ต้องแก้ที่พวกนี้” การตายระหว่างเป็นนี้ หมายความว่าอย่างไรครับ และจะต้องปฏิบัติถึงขั้นไหน และจะแก้ผู้กุมบังเหียนของโลกโดยวิธีใดครับ

สมเด็จ : คือ การตายระหว่างเป็นนั่นแหล่ ถ้าท่านฝึกจิตถึงจตุตถฌานสี่ ท่านสามารถถอดกายทิพย์ออกจากร่างเมื่อไหร่ก็ได้ โดยไม่ต้องถึงอายุขัย

ถ้าฝึกยังไม่ได้ ก็จงพิจารณากายในกาย ในร่างกายเรานี้ มีอะไรเล่า สังขารนี้เป็นสิ่งที่ไม่เที่ยง เมื่อท่านกินข้าว กินอาหารก็ติดโน่นติดนี่ ท่านจงพิจารณาว่า สิ่งที่กินลงไปนี้ ในท้องก็มีแต่หนอน ตัวพยาธิ ตัวหยิกๆ อะไร พยายามเอาภาพเหล่านี้ไปอยู่ในจาน ว่านี่ กินเข้าไปก็ไปบำรุงตัวพวกนี้ นี่คือ สำหรับผู้ไม่ได้ปฏิบัติธรรม ก็ให้รู้ว่าสังขารนี้ไม่เที่ยง

ทีนี้ สำหรับผู้กุมบังเหียนของโลกนั้น จงจำเอาไว้ว่า ยุคนี้เป็นยุคแห่งปีศาจครองเมือง ยุคแห่งอสุรกายหลุดออกจากนรกโลก ขึ้นมาเสวยความเป็นใหญ่ในโลกมนุษย์ เขาเหล่านั้นไม่ยอมเข้าใจถึงหลักธรรมะ เราจะแก้พวกนี้ก็ต้องพยายามเอาธรรมะไปให้ ให้พวกเขาอ่านเพื่อขัดเกลาจิตใจ คือวิธีการเอาสัจจะเข้าไปสู้กับอธรรม

ฉะนั้น ถ้าคนไหนมาว่าสำนักปู่สวรรค์นี้ยุ่งกับการเมือง ท่านจงตอบเขาว่า สำนักปู่สวรรค์นี้อยู่เหนือการเมือง อยู่เหนือโลก อยู่เหนือธรรม และจงถามเขาว่า คำว่าการเมืองนั้นแปลว่าอะไร การเมืองนั้นเกิดก่อนธรรม หรือว่าธรรมเกิดก่อนการเมือง

สานุศิษย์ : แล้วการตายระหว่างเป็นจะพ้นทุกข์นี่ล่ะครับ

สมเด็จ : มันตอบอยู่แล้วนี่ การตายระหว่างเป็น ตายแล้วก็พ้นทุกข์ คือคนของเรามันทุกข์เพราะมันกลัวตาย มันจึงสร้างเรื่องกลบเกลื่อนให้เป็นสุข ถ้าจะให้รู้คำว่าตายแล้วมันจะไม่มีทุกข์

ให้เข้าถึงคำว่าตายง่ายที่สุด คือตอนอาบน้ำ ให้พิจารณาตัวว่ามีอะไร เมื่อออกจากห้องน้ำต้องสวมใส่สิ่งสมมติของโลก สังขารนี้ต้องทิ้งอยู่กับโลก มีข้าวกินให้ท้องอิ่มก็สุขแล้ว สิ่งสมมติของวัตถุเป็นสิ่งเอาไปไม่ได้ ถ้าคนคิดได้ ตีได้แค่นี้จะมีทุกข์ไหม อาตมาถาม

ตอนที่ ๑๔

ทำอย่างไรให้สังขารเสื่อมช้า

(วันที่ ๙ ธันวาคม พ.ศ.๒๕๑๖)

สมเด็จ : เจริญพร

ในหลักแห่งการดำรงตนเพื่อเป็นมนุษย์นี้ ถ้าจะอธิบายตามหลักของโลกวิญญาณแล้ว คือ มนุษย์ก่อนเกิด ยมบาลลงวันตายมาให้แล้ว เมื่อมนุษย์ถึงภาวะสิ้นอายุขัย แม้แต่องค์สมณโคดมก็ช่วยไม่ได้

ทีนี้ ในขณะที่มีชีวิตอยู่ จะอยู่อย่างไรที่จะให้สังขารนี้ผ่องใส ในวิธีการแห่งการรักษาสังขารให้เสื่อมช้า ตามกฎแห่งความจริงของธรรมชาติแล้ว เราต้องรู้จักแบ่งภาระ วางเวลาของตน คือ วันหนึ่งเราจะมีเวลาให้กับการนั่งสมาธิกี่ชั่วโมง ในการชำระจิตของเราให้สิ้นจากความวุ่นวายทางโลก จากการงานที่เราเกี่ยวข้องอยู่

สมมติเราจะตั้งว่า ตอนเช้าเราจะตื่น เราควรจะตื่นตอนไหน ในยามแห่งการทำสมาธิดีที่สุด คือยามรุ่งอรุณ สมมติว่าเราจะนอนแต่หัวค่ำ แล้วตื่นตอนตี ๓ ลุกขึ้นมาทำสมาธิให้จิตนิ่งเสียก่อน ก่อนเดินจงกรมแล้วไซร้ รับรองว่าสังขารนี้จะร่วงโรยด้วยความช้า

สำหรับในวิธีการนั่ง อาตมาก็ได้เทศน์ไว้เยอะแล้ว คือให้หาที่สงบแห่งความวิเวกวังเวง การนั่งให้นั่งตัวตรง นิ้วหัวแม่มือต่อนิ้วหัวแม่มือต้องชนกัน ซึ่งเป็นการรักษาโรคในกายด้วย แต่ตาเนื้อที่อยู่ข้างในนี้ ไม่ใช่หลับนะ ปิดแค่เปลือกตา ตาในมองปกติ ให้ตั้งจิตอยู่กึ่งกลางหน้าผาก ลำตัวตั้งให้ตรง แล้วเราจะใช้อะไรเป็นสรณะเล่า จะใช้พุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ หรือจะใช้อะไรก็แล้วแต่

ถ้านั่งได้วันหนึ่งประมาณ ๑ ชั่วโมง แล้วไซร้ ดีกว่าท่านกินยาอายุวัฒนะ กินยาบำรุงเป็นขวดๆ ไหๆ เมื่อสภาวการณ์นั่งถึงหนึ่งชั่วโมง แห่งการปรับธาตุของดิน น้ำ ลม ไฟ ในกายนี้สงบเพียงพอแล้ว สภาพการณ์เพื่อคลายความเครียด ให้ใช้หลักแห่งการเดินจงกรม

2023-5-8 20:49 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.52 KB)

วิธีการเดินจงกรม

ในสภาวการณ์เดินจงกรมนี้ ลำตัวต้องให้ตรง อกผายไหล่ผึ่ง จะต้องให้มือตรงอย่างนี้ (มือขวาซ้อนทับมือซ้าย อยู่ด้านหลัง บริเวณบั้นเอว นิ้วหัวแม่มือทั้งสองจรดกัน) การที่สัมผัสอย่างนี้ เพื่อให้ธาตุไฟเดินถึงกัน ถ้านิ้วมือห่างไม่จรดกัน ธาตุไฟเดินไม่ถึงกัน จะทำให้จิตใจเสื่อมหรือกายเนื้อเสื่อม อาจทำให้กายทิพย์เสื่อมด้วย

การเดิน ให้ก้าวเท้าซ้ายออกไป สูดลมหายใจเข้าพร้อมกับภาวนา “พุท” ให้ส้นเท้าขวาชิดหัวแม่เท้าซ้าย แล้วก้าวเท้าขวาออกตามไป ให้ส้นเท้าขวาชิดหัวแม่เท้าซ้าย หายใจออกพร้อมกับภาวนา “โธ” สายตารวมเพ่งไปที่หัวแม่เท้าขวา ในการวางเท้านั้น ใช้ปลายเท้าลงก่อน ส้นเท้าลงตาม แล้วเดินช้าๆ ถ้าดีที่สุดให้เดินบนสนามหญ้าที่มีน้ำค้างพรมยามรุ่งอรุณ

2023-5-8 20:49 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.1 KB)

อานิสงส์ของการเดินจงกรม

อานิสงส์ของการเดินจงกรมนี้ จะช่วยปรับธาตุในกายให้เสมอ ผู้ที่เป็นโรคไต เดินจงกรมแล้วจะหาย

ถ้าทำทุกวันๆ สม่ำเสมอ ปฏิบัติอย่างนี้ไปประมาณ ๓ เดือนสม่ำเสมอ อาตมากล้ารับรองว่า สังขารที่เราเป็นอยู่นี้จะสบายกว่านี้ และดีกว่านี้ ดีกว่าในการเล่นกีฬาใดๆ ทั้งสิ้น

ตอนที่ ๑๕

พญานาค ๔ ตระกูล

(วันที่ ๔ เมษายน พ.ศ.๒๕๑๔)

คุณแก่นกล้า สุคันธมาลย์ : หลวงพ่อครับ พญานาค ๔ ตระกูล มีประวัติอย่างไรครับ

สมเด็จ : พญานาคเกิดจากพวกงู ทีนี้ พญานาค ๔ ตระกูลนั้นน่ะเป็นพญานาคที่ได้รับอำนาจจากพรหมองค์หนึ่ง ทีนี้ ทำไมครุฑกินนาคแล้วไม่กินพญานาค ๔ ตระกูล แล้วทำไมพิษของพญานาค ๔ ตระกูล สามารถเผาแผ่นดินได้ นี่เรื่องยาวนะ

คุณแก่นกล้า : หลวงพ่อครับ พญานาคนี่เหาะได้ใช่ไหมครับ

สมเด็จ : คือว่าพญานาคนี่ ส่วนมากบำเพ็ญมาจากงูใหญ่ งูเหลือม ถ้าไม่กินสัตว์ กินแต่หญ้า กินแต่ดิน กินแต่น้ำ งูเหลือมนั้นจะบำเพ็ญนาคได้ เมื่องูเหลือมนั้นอยู่ถึง ๕๐๐ ปี จะเริ่มมีหงอน นี่คือกลายเป็นพญานาค

พลังแห่งพญานาคนี้ เขาเรียกบำเพ็ญด้วยฌาน ย่อมที่จะเปล่งรัศมีให้ตัวลอยได้ เปรียบเสมือนหนึ่ง ถ้าท่านถึงจตุตถฌาน ๔ ตติยฌาน ๓ ในอภิญญา ๔ ก็สามารถถอดกายทิพย์ออกมาได้ เนรมิตกายอีกกายหนึ่งนั่งอยู่ข้างนอกได้ ฉันใดก็ฉันนั้น

ทีนี้ งู ถ้าบำเพ็ญแล้วจะกลายเป็นนาค นาคที่อยู่ใต้บาดาลก็มี นาคที่เป็นวิญญาณก็มี มหาสมุทรแปซิฟิกลึกลงไปสามหมื่นฟุตก็จะมีเมืองนาค มีพวกพญานาคอยู่

ในหลักอันนี้ ทำไมครุฑบางตัวไม่ชอบกินนาคใน ๔ ตระกูล เพราะนาค ๔ ตระกูลนี้ ได้รับอำนาจจากพรหม แล้วทำไมครุฑจึงกินนาค ก็เนื่องจากสมัยหนึ่ง ครุฑกับนาคพนันกัน พญาครุฑบอกว่า พระอาทิตย์ขี่ม้าขาวตัวแดง พญานาคบอกว่า พระอาทิตย์ขี่ม้าขาวตัวเขียว อย่างนี้ต้องเข้าไปดูใกล้ๆ พระอาทิตย์

พญานาคบอกว่า ถ้าฉันแพ้เธอ ฉันจะให้เธอกิน ถ้าพญาครุฑแพ้ฉัน จะทำอย่างไร พญาครุฑก็บอกว่า ถ้าฉันแพ้เธอ ฉันจะให้เธอขี่คอ ให้เธอคล้องคอไปไหนๆ เพราะฉะนั้น ท่านจะเห็นว่า ศิลปะบางอย่างสมัยขอมเก่าจะทำเป็นนาคคล้องคอครุฑ

ทีนี้ก็พนันกันเสร็จเรียบร้อย ตกลงสัญญากัน วันหนึ่งก็เข้าไปใกล้พระอาทิตย์ ไปถึงพญานาคก็แพ้พญาครุฑ พญาครุฑก็บอกว่า กูกำลังหิว ดีนักแล ก็ได้ต้อนจับกินพญานาค จนนาคสิ้นตระกูล ทีนี้ระหว่างกินนาคอยู่นี้ จะไปกินนาค ๔ ตระกูล ก็เลยถูกนาค ๔ ตระกูลกิน

อ้าว ทำไมนาคกลับกินครุฑล่ะ ก็เพราะนาค ๔ ตระกูล เขาบำเพ็ญฌานญาณมา วิรูปักเข เหล่านี้ ก็ร้อนถึงพระอินทร์ต้องลงมาตกลงสัญญา บอกนาค ๔ ตระกูลนี้ สืบเชื้อสายมาจากอัปราพรหม (พระพรหมที่ไม่มีรูป ย่อมกินไม่ได้) เพราะฉะนั้น นาค ๔ ตระกูลนี้ ห้ามกิน

ฉะนั้น ถ้าพญานาคหรือว่างูที่เกิดจาก ๔ ตระกูลนี้แล้ว ท่านจะเห็นว่า งูเห่า งูเหลือม งูอะไรก็แล้วแต่ ถ้าสืบเชื้อสาย ๔ ตระกูลนี้มาเกิด ท่านจะสังเกต ที่หัวมีเป็นแฉกสามแฉก สามขีด แล้วจะมีขีดอันหนึ่งลงมาอยู่บนหัว งูพวกนี้มาจาก ๔ ตระกูลที่มาเกิด สำหรับพวกที่จะเข้าป่า ถ้าเจองูเหล่านี้ ท่านจงอย่าทำลาย ถ้าท่านทำลาย ท่านจะมีกรรมวิบากถึง ๗ ชั่วโคตร นี่คือคำที่เขาได้รับพร

คุณแก่นกล้า : หลวงพ่อครับ พวก นก กา เป็ด ไก่ เขาว่าเมื่อก่อนพูดได้ จริงหรือเปล่าครับ

สมเด็จ : สมัยเริ่มสร้างโลกใหม่ๆ จิตใจเหล่านี้เรียกว่า สะอาด แล้วก็ภาษาที่พูด ก็ไม่ใช่ภาษาในปัจจุบันที่เขาพูดกัน เรียกว่า รู้กัน

ทีนี้ ในขณะนี้ ถ้าท่านจะพูดกับนก กา ไก่ ท่านจะฟังเสียงของนก กา ไก่ เข้าใจ ท่านจะต้องพยายามปฏิบัติจิตให้ถึง จตุตถฌาน ๔ แล้วท่านจะฟังเสียง นก กา ไก่ หมา ได้

อย่างท่านไปไหน หมามันเห่า โฮ้งๆ มันถามว่า มึงมากี่คนเว้ยนี่ ท่านต้องบอกว่า มาสองคนเว้ย เข้าใจไหม แล้วไก่มันบอกว่า เอ้ก อี เอ้ก...นี่ เช้าแล้วนะ ถ้าตอนกลางวัน อีเอ้ก...ฉันหิวแล้ว ข้าวเปลือกอยู่ไหนนะ

เพราะฉะนั้นสิ่งเหล่านี้ เขาเรียกว่า แปรสภาพตามวิบากกรรมของวัฏสงสาร ของกฏแห่งกรรม เพราะฉะนั้น ท่านจะฟังภาษาสัตว์ได้ ต่อเมื่อท่านทำจิตให้ถึงจตุตถฌาน ๔ แล้วไซร้ ท่านแผ่มหาอำนาจแห่งเมตตา ท่านเดินเข้าไปหาเสือ เสือก็ไม่กัดท่าน

หมายเหตุ ขอให้ท่านถือเป็นการอ่านประกอบความรู้ อย่ายึดมากนัก

ตอนที่ ๑๖

เหตุใดครุฑกับนาคจึงไม่ถูกกัน

(วันที่ ๙ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๑๓)

สมเด็จ : ใครมีอะไรไหม

พระเชาวน์ ญาณวีโร : เมื่อกี้นี้ กระผมถามหลวงปู่เกี่ยวกับเรื่องของพญานาคที่มาขอบวชในสมัยพุทธกาล พระพุทธองค์ก็ไม่ให้บวช ก็เลยมุดแผ่นดินหนีไป ถามว่าแผ่นดินที่พญานาคมุดหนีไปนั้น ตรงนั้นอ่อนหรือแข็ง ทำไมมุดลงไปได้

สมเด็จ : วันนี้ก็มาคุยเรื่องสัตว์ทั้งหลายดูก่อน เพราะเหตุใดจึงมีสกุลพญานาคเกิดขึ้น เพราะเหตุใดจึงมีพญาครุฑเกิดขึ้น

อันนี้ให้ถือว่า การเทศน์ในวันนี้ เป็นการฟังนิยายเล่นๆ สนุกๆ กัน เพราะว่าธรรมะขั้นลึกซึ้งคุยกันไม่รู้เรื่อง ก็มาคุยในเรื่องนิยายดีกว่า

2023-5-8 20:55 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.1 KB)

พญานาคสี่สกุล

ในกาลครั้งหนึ่ง เทวดาทั้งหลายได้เกิดการรบกันขึ้น พระพิรุณเข้าข้างพระนารายณ์ รบกันไปจนลืมปล่อยน้ำลงมาโลกมนุษย์ มนุษยโลกเกิดความแห้งแล้งขึ้นทั่วพิภพ มนุษย์จึงร้องเรียนถึงพรหมโลก พรหมโลกได้ประชุมพร้อมกันว่า

ในขณะนี้เทวโลกได้แยกตนออกนอกมติสามโลก ตั้งเป็นเอกเทศ นี่คุยกันเรื่องสนุกๆ ฉะนั้นจะทำอย่างไรเล่า จึงจะให้มีน้ำตกลงมา เพื่อให้มนุษย์ไม่อดตาย เพื่อให้มีชีวิตอยู่ เพื่อในการใช้กรรมต่อไป  พญานาคทั้งสี่สุกลนี้แหล่ ได้อาสาในการดูดน้ำเข้าท้องแล้วพ่นน้ำออกเพื่อช่วยมนุษย์ในยุคนั้น

หลังจากนั้น ก็ได้รับการประทานพรของท้าวมหาพรหม ที่จะมาปลุกเสกในวันวิสาขบูชานี้ คือท้าวมหาพรหมสามวิจิตรแห่งพรหมโลก ผู้ลืมตาที่สามเมื่อไหร่ โลกบรรลัยเมื่อนั้น เวลาที่พึ่งออกจากสมาบัติก็ได้ ประทานพรว่า ให้เหล่านาคสี่สกุลนี้ มีเอกสิทธิ์พิเศษเหนือนาคทั้งหลาย ใครเห็นก็ไม่กล้าทำลายพญานาคสี่สกุล

พญานาคที่บำเพ็ญก็สามารถแปลงเป็นคนได้ เรียกว่า แปลงกายทิพย์นี้กลายเป็นมนุษย์ขึ้นมาได้ เรียกว่าใช้พลังแห่งการบำเพ็ญมาแล้วเป็นร้อยๆ พันๆ ปี แปลงร่างขึ้นมาหลอกองค์สมณโคดม องค์สมณโคดมก็ได้รู้ด้วยญาณว่า นี่นาคแปลงร่างมาเพื่อขอบวช เมื่อภาวะแห่งการจับได้นั้นแหล่ พญานาคก็ได้แทรกลงดินไป ดินนั้นเป็นดินแข็ง แต่ทำไมนาคมุดลงไปได้ คือนาคมีหงอน ใช้หงอนขุดดินลงไป

พระเชาวน์ : แล้วดินแถวนั้นไม่พังทลายหมดหรือ

สมเด็จ : ดินแถวนั้นก็ได้เกิดการสั่นสะเทือนอย่างแผ่นดินไหว นาคนั้นก็ได้มุดลงสู่ใต้บาดาล เพื่อจำศีลต่อ

พระเชาวน์ : แล้วแผ่นดินที่พญานาคขุดลงไปนั้น ดินตรงนั้นคงจะไม่เรียบเหมือนเดิม คงจะเป็นหลุมเป็นบ่อไปเลย

สมเด็จ : ในการนั้นก็ได้เกิดเป็นหลุมเป็นบ่อขึ้นมา องค์สมณโคดมก็ได้ใช้ฤทธิ์เดชแห่งเตโชกสิณ ปฐวีกสิณ ทำลายภูเขามาถมดินนั้นให้เรียบ

พระเชาวน์ : พญานาคขุดดินลงไปอย่างนั้น ถ้ามีหลายๆ ตัว แผ่นดินก็ถล่มทลายไปตามๆ กัน

สมเด็จ : ถ้ามีหลายตัวแผ่นดินก็ถล่มทลาย ทีนี้เรียกว่า ผู้มีฤทธิ์ต่อผู้มีฤทธิ์ แต่ในการสำเร็จเป็นองค์สัมมาสัมพุทธเจ้าแห่งยุค ย่อมมีฤทธิ์เหนือกว่า ฉะนั้น ในการรวมกระแสฌานญาณทิพย์แห่งองค์สมณโคดม ก็สามารถต้านในการสั่นสะเทือนของแผ่นดินได้

2023-5-8 20:55 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.52 KB)

ปัจจุบันยังมีพญานาคหรือไม่

พระเชาวน์ : แล้วพญานาคนี่ ปัจจุบันยังมีอยู่ไหมครับ

สมเด็จ : ปัจจุบันยังมีอยู่ แต่ไม่มาก และก็ไม่มีฤทธิ์เดชเหมือนในยุคนั้น

พระเชาวน์ : ที่ว่าพญานาคสี่ตระกูล ที่ครุฑไม่กล้ากินน่ะ ชื่ออะไรบ้าง

สมเด็จ : คือ พญานาควิรูปักษ์ และอีกชื่อหนึ่งที่เขาเรียก เป็นภาษาที่เขาตั้งขึ้นในยุคนี้ และในจักรวาล เป็นแฉกสามแฉกตรงกลาง นั่นคือ พญานาคสกุลวิรูปักษ์มาเกิดเป็นงู

พระเชาวน์ : ตราประทับนั้น รอยประทับนั้น มันเป็นรอยบุ๋มลงไปอย่างนั้นหรือ

สมเด็จ : เป็นรอยบุ๋ม

พระเชาวน์ : ไม่ใช่เป็นเพียงลวดลายเฉยๆ นะ

สมเด็จ : ไม่ใช่ เป็นรอยคล้ายๆ รอยประทับ นี่คือได้รับการประทับประทานพร จากท้าวมหาพรหมสามวิจิตร

2023-5-8 20:55 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.1 KB)

ที่อยู่ของพญานาค

พระเชาวน์ : ที่ว่าพญานาคยังมีอยู่นี่ เราจะไปดูได้ที่ไหนครับ

สมเด็จ : ในดินแดนแห่งสยามนี้ ดูเหมือนจะไม่มี ต้องไปโน่น เทือกเขามองโกเลีย

พระเชาวน์ : โอ้โฮ...แล้วที่อยู่ของพญานาค อยู่ที่ไหนครับ

สมเด็จ : ส่วนมากอยู่ใต้บาดาล อยู่ในถ้ำใต้น้ำ

พระเชาวน์ : พญานาคตัวหนึ่งนี่ ยาวสักแค่ไหนครับ

สมเด็จ : พญานาคนี้มีหลายจำพวก ถ้าอยู่เป็นห้าร้อยปี พันปี จะยาวหกวา

พระเชาวน์ : หกวาไม่ค่อยยาวเท่าไหร่ แล้วเขาว่าพญานาคนี่ มันมีลูกแก้วจริงไหมครับ

สมเด็จ : ไอ้เรื่องนั้น มนุษย์ต่อเติมให้มันเป็นเรื่องอภินิหารเข้าไป

2023-5-8 20:55 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.1 KB)

ทำไมครุฑจึงกินพญานาค

พระเชาวน์ : พญานาคนี่ เขาว่าเป็นอาหารของครุฑจริงหรือครับ

สมเด็จ : อันนี้ต้องเข้าไปสู่ในหลักแห่งศาสนาพราหมณ์ ซึ่งในตำราว่า สัตว์สองสกุลนี้ พญานาคกับพญาครุฑเป็นพี่น้องกัน อาศัยอยู่ในถ้ำหน้าเขาคิชฌกูฏ ทีนี้ พระอาทิตย์จะขี้ม้าทรง ทุกๆ วัน จะมาจบที่หน้าเขาคิชฌกูฏ อันเป็นที่อยู่ของพี่น้องนี้ พญาครุฑก็บอกว่า กายของพระอาทิตย์เป็นสีแดง พญานาคบอกว่า กายของพระอาทิตย์เป็นสีเขียว

ทีนี้ได้โต้กันไปกันมา ก็ได้เกิดการพนันขันต่อกัน พญานาคบอกว่า ถ้าฉันแพ้เธอ ฉันจะให้เธอกินเป็นอาหาร ถ้าเธอแพ้ฉัน เธอจะต้องให้ฉันคล้องคอไปไหนต่อไหน ไม่ต้องเลื้อย ให้พญาครุฑเหาะพาไป ก็ได้ไปดูในที่ใกล้ๆ ปรากฏว่า พระอาทิตย์เป็นสีแดง ขี่ม้าแดงขาว แต่ตัวเป็นสีแดง ก็เป็นอันว่าพญาครุฑชนะ พญานาคก็ได้รักษาสัจจะ พญานาคก็ให้พญาครุฑกินเป็นอาหารตั้งแต่นั้นมา นี่เป็นตำราทางพราหมณ์ เขาว่ากันในยุคนั้น แต่การแห่งความจริงแล้ว เป็นการสาปแห่งคู่แค้นอาฆาตจากโลกวิญญาณ

พระเชาวน์ : พญาครุฑที่กินพญานาคนั่นน่ะ กินหมดทั้งตัว หรือกินบางส่วนของพญานาคครับ

สมเด็จ : อันนี้แล้วแต่ความพอใจ บางทีก็จะกินหัว บางทีก็จะกินตรงกลาง บางทีก็จะกินหาง แล้วแต่เขาเลือก พญาครุฑตัวหนึ่งจะกินพญานาคหมดทั้งตัว แล้วมันจะบินไม่ไหว

พระเชาวน์ : แล้วอาหารของพญานาคนั่นน่ะ กินอะไร

สมเด็จ : พญานาคกินสัตว์เล็กสัตว์น้อย ทั้งปลาทั้งคางคก อะไรทั้งหมดที่เป็นสัตว์

พระเชาวน์ : พญาครุฑโตสักแค่ไหนครับ

สมเด็จ : ก็เทียบเท่าๆ นกอะไรที่ตาโตๆ

พระเชาวน์ : นกเค้าแมวใช่ไหมครับ ตัวแค่นั้นเองน่ะหรือ แล้วไปกินนาคตัวยาวหกวาได้อย่างไร

สมเด็จ : ก็กินบางส่วน อาตมาบอกแล้วว่าไม่ได้กินหมด กินส่วนหัวนิดหนึ่ง กินส่วนหางนิดหนึ่ง กินส่วนกลางนิดหนึ่ง นี่แล้วแต่ความพอใจ ความฉันทะ

พระเชาวน์ :  แล้วจะไปฆ่าพญานาคได้อย่างไร

สมเด็จ : อันนี้ก็เป็นการตกลงกัน ไม่ต้องฆ่า หมายความว่า เธอเห็นฉันที่ไหน เธอเข้ามากินฉันได้เลย ฉันไม่สู้

2023-5-8 20:55 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.1 KB)

พญาครุฑมีจริงหรือ

พระเชาวน์ : เรียกว่า ยอมให้กินเฉยๆ พญาครุฑนี่รูปร่างลักษณะเหมือนนกอะไรครับ

สมเด็จ : ก็เหมือนนกเค้าแมวยังไงเล่า

พระเชาวน์ : แล้วออกเฉพาะกลางคืน หรือออกทั้งกลางวันกลางคืน

สมเด็จ : ครุฑนี่ไม่เลือก ออกทั้งกลางวันกลางคืน เรื่องครุฑนี่มันเรื่องยาว ครุฑนี่เกิดมากที่ประเทศเกาหลี เป็นต้นตระกูลครุฑเกิด

พระเชาวน์ : ประเทศเกาหลี เวลานี้ยังมีครุฑอีกไหม

สมเด็จ : ก็มีอยู่บ้าง แต่ไม่มาก และอยู่บนยอดเขา ที่ไม่มีใครขึ้นไป เป็นป่า

พระเชาวน์ : จะหาดูได้ที่ไหนบ้าง ครุฑนี่

สมเด็จ : ในขณะนี้หาดูยาก ต้องไปดูยอดเขาโน้น

พระเชาวน์ : หน้าตาของครุฑเหมือนนกเค้าแมวอย่างนั้นหรือ หรือไม่เหมือน

สมเด็จ : คือตาหน้าพิสดารกว่านกเค้าแมว แต่ตานั้นคล้ายตามนุษย์

พระเชาวน์ : ตายาวๆ ไม่กลม แล้วพูดภาษาคนได้หรือครับ

สมเด็จ : ภาษาคนยังพูดไม่ได้

พระเชาวน์ : เขาว่าครุฑนี่แปลงเป็นคนได้จริงไหม

สมเด็จ : ต้องพวกครุฑจำศีล ใช้พลังจิตบังคับกายทิพย์ อย่าลืม ถ้าหมาแมว ฝึกในการจำศีลเป็นเวลานานๆ ปีได้ แล้วตัวของเขา วิญญาณของเขายินดีบำเพ็ญ มันก็สามารถใช้กายทิพย์แปลงออกมา เป็นรูปร่างของการเป็นมนุษย์ เป็นอะไรก็ได้ คือ ถ้าสามารถปฏิบัติจิต ในการถอดวิญญาณกับขันธ์นี้ออกได้แล้ว ท่านย่อมสามารถจะทำอะไรก็ได้ โดยเรียกว่า ไม่ผิดกฎของโลกวิญญาณ

พระเชาวน์ : เขาว่าพญานาคแปลงเป็นคนได้จริงหรือ

สมเด็จ : อันนี้ อยู่ที่การบำเพ็ญบารมีของเขาแต่ละตัวๆ จะบำเพ็ญกี่ปี มีความรักษาศีลสมาธิขนาดไหน การกลายเป็นคนก็ใช้กายทิพย์นั่นเอง ไม่ใช่รูปร่างพญานาคนั้นกลายเป็นคน คือ ถอดวิญญาณนั้นออกมา

เอาละ วันนี้คุยกันแต่เรื่องนาค ครุฑ สงสัยงวดนี้ มีครุฑ มีนาค


หมายเหตุ ขอให้ท่านอ่านประกอบเป็นความรู้ อย่าจริงจังยึดมั่นถือมั่นกันนัก แล้วจะสบายใจ

ตอนที่ ๑๗

จานบิน

(วันที่ ๑๘ ธันวาคม พ.ศ.๒๕๑๒)

อาจารย์ลัดดา ประเสริฐกุล : มีผู้สงสัยเจ้าค่ะ เกี่ยวกับเรื่องจานบิน ว่าจานบินมาจากไหนเจ้าคะ และมีมนุษย์เท้าใหญ่มาปรากฏรอยไว้ในเวลาที่พบจานบินด้วย เกี่ยวข้องกันอย่างไร แล้วมาจากโลกอื่นหรือเปล่าเจ้าคะ

สมเด็จ : คือในสภาพการณ์ นักค้นคว้าวิทยาศาสตร์ทางวัตถุ ย่อมไม่สามารถไปถึงดวงดาวใดๆ ได้ องค์สมณโคดมได้เทศน์เอาไว้ว่า ลัดนิ้วมือเดียวสามารถไปถึงรอบโลก จรดจักรวาลด้วยจิตวิญญาณ

ท่านคิดว่าในโลกอื่นไม่มีมนุษย์หรือ ในจักรวาลพิภพนี้มีดวงดาวเป็นล้านๆ ดวง ดาวบางดวงที่กล้องของมนุษย์ส่องไปไม่ถึงก็มี และเหล่าจานบินทั้งหลายที่มาโลกมนุษย์ มาจากดาวอังคาร พระศุกร์

ดาวพระศุกร์มีมนุษย์จำพวกหนึ่ง รูปร่างสูงใหญ่กว่ามนุษย์โลกนี้สองเท่า ไปถึงดาวพระอังคาร จะมีมนุษย์ที่เล็กกว่ามนุษย์โลกนี้ครึ่งหนึ่ง ในด้านการค้นคว้าวิทยาศาสตร์ทางวัตถุนี้ ดวงดาวอื่นที่มีสมองกลไกดีกว่าโลกมนุษย์ก็มี

ฉะนั้น ท่านอย่านึกว่า ท่านเกิดในโลกนี้แล้ว ท่านเป็นผู้ประเสริฐ จักรวาลพิภพนี้มีผู้ประเสริฐกว่าคนในโลกมนุษย์

ในสภาวการณ์กำเนิดโลกมนุษย์ ซึ่งอาตมาก็ได้เทศน์ไว้ในกัณฑ์เปิดโลกแล้วว่า ก็คือวิญญาณที่เสวยอาภัสสระ เสวยอากาศเป็นอารมณ์มาอุบัติในโลกมนุษย์นี้ จึงทำให้องค์บรมศาสดาต่างๆ ต้องมาเกิดในมนุษยโลกนี้

ฉะนั้น ในการค้นคว้าเรื่องเหล่านี้ ในหลักวิทยาศาสตร์ ย่อมไม่สามารถที่จะไปถึงพรหมโลก ท่านค้นคว้าในสิ่งอะไรที่ทำกันใหญ่โต ยิงกันขนาดหนัก (ยานอวกาศ) ท่านย่อมไม่สามารถที่จะไปถึงนรกโลก เพราะอะไรเล่า เพราะโลกเหล่านี้เป็นโลกทิพย์ โลกแห่งจิตวิญญาณซึ่งกั้นกับโลกมนุษย์เพียงแค่กระดาษแก้วทิพย์เท่านั้น

สภาวะจะไปถึงโลกเหล่านี้ ต้องไปด้วยจิตและวิญญาณ แล้วในจักรวาลแห่งมนุษย์นี้ ถ้าท่านมาส่องกล้องอะไรที่ประดิษฐ์ขึ้นมา ให้เลยดาวราหูไป ท่านจะเห็นแสงแห่งความลี้ลับในผืนภาคนั้น ถ้าท่านแทงทะลุผืนภาคนั้นไปได้แล้วไซร้ ท่านจะเห็นโลกอีกโลกหนึ่ง ตั้งอยู่ในที่นั้น

2023-5-8 21:05 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (9.52 KB)

อมรมนุษย์

อาจารย์ลัดดา : ที่ว่าลี้ลับนั้น โลกอะไรเจ้าคะ ยมโลกหรือว่าเทวโลก

สมเด็จ : สภาวการณ์ในที่อันนั้น ตั้งอยู่เหนือสุญญากาศ เต็มไปด้วยเหล่าทิพยวิญญาณ เป็นกายที่ท่านเห็นแล้วจะไม่ทราบว่า เป็นหญิงหรือเป็นชาย เขาเหล่านี้เรียกว่า อมรมนุษย์ แต่สามารถเคลื่อนไหวมาโลกมนุษย์ เร็วยิ่งกว่าที่ท่านเรียกว่า อณู ปรมาณู

ดร.อาจอง ชุมสาย : ที่อมรมนุษย์อยู่นั้น เรียกว่าโลกอะไรครับ

สมเด็จ : เขาจัดอยู่ในข่ายของนรกโลก

อาจารย์ลัดดา : ถ้าเช่นนั้น พรหมโลก เทวโลก อยู่ที่ไหนเจ้าคะ

สมเด็จ : เทวโลก พรหมโลกนี้ อยู่ไม่ใกล้และไม่ไกลจากโลกมนุษย์ คือในการค้นคว้าทางด้านวัตถุนี้ เป็นเพียงก้าวเดียว เพียงก้าวแรกเท่านั้นของโลกมนุษย์ อย่านึกว่ามนุษย์โลกนี้เก่งกว่ามนุษย์โลกอื่น

ในพิภพจักรวาลนี้ มีจุดแห่งความแข็งแกร่งของดวงดาวอีกดวงหนึ่ง ที่มนุษย์ยังส่องไปไม่ถึง ดาวนี้ไม่ใช่ดาวราหู ดาวนี้ไม่ใช่ดาวเกตุ ดาวนี้ไม่ใช่ดาวพุธ ดาวนี้เรียกเป็นภาษาโลกวิญญาณ เขาเรียกว่า ปันโตติกิ ซึ่งมีวิญญาณผู้บริสุทธิ์อยู่ดวงดาวนี้ มาเจอนักวิทยาศาสตร์เรื่องดวงดาว ก็เทศน์เรื่องดวงดาว

ข้าหลวงสุทิน : ลูกยังติดใจเรื่องอมรมนุษย์ที่หลวงพ่อว่า พวกอมรมนุษย์นี่อยู่ในนรกโลกหรือครับ

สมเด็จ : คือเรื่องนรกนี้ การเทศน์ในคืนนี้ อาตมาขอให้ทุกคนถือว่าฟังนิยาย ถ้าท่านเป็นชาวพุทธที่แท้จริง ท่านจงอย่าด่วนลงความเห็น องค์สมณโคดมสอนไว้ว่า ผู้ใดด่วนคาดคะเน ผู้ใดด่วนลงความเห็นว่าจริงไม่จริง ผู้นั้นไม่ใช่สาวกของตถาคต ฉะนั้น จึงขอเตือนไว้แค่นี้

ในสภาพการณ์ นรก ๑๘ ขุม นั้นแหล่ เป็นการแบ่งในความเป็นอยู่ของแต่ละขุมไม่เหมือนกัน และนั่นเป็นความลับของโลกวิญญาณของนรกโลก เขาไม่ให้อาตมาพูด อาตมาก็พูดไม่ได้ ถ้าพูดเดี๋ยวก็ต้องไปอยู่นรกโลก

ทีนี้ จะอธิบายถึงคำว่า อมรมนุษย์ อมรมนุษย์เหล่านี้ยังมีกายหยาบอยู่ แต่กายหยาบนี้สิ้นจากการมีขันธ์แบบกายเนื้อ คือไม่มีเพศหญิงหรือเพศชาย และในนรกโลกยังแบ่งเป็นเหล่าอสุรกาย เหล่าผีเปรต ก็คือพวกที่เวลาอยู่ในโลกมนุษย์ กระทำในการโลภมากจนไม่มีการเห็นใจมนุษย์ผู้อื่น พวกนี้จึงต้องไปใช้กรรมนั้น

ในการแบ่งนรกเป็นขุมๆ นั้น ก็เพื่อในการลงโทษ หนัก เบา ตามกรรมที่ทำ นั่นคือ การเข้าคุกในนรกโลก

ในนรกโลกก็ยังมีดินแดนอิสระ เหมือนอย่างในโลกมนุษย์เหมือนกัน นั่นคือดินแดนของพวกอมรมนุษย์ เขาอยู่กันอย่างเปิดเผย อยู่กันอย่างอิสระ จะไปไหนก็ได้ จะมาเที่ยวโลกมนุษย์ก็ได้ อย่างเช่น บางคราวที่ท่านบอกว่าเห็นผี เห็นอะไรนั่นแหละ บางครั้งก็คือ พวกอมรมนุษย์แปลงกาย

ถ้ามนุษย์ที่มีความแข็งแกร่งแห่งพลังจิต เขาสามารถที่จะบังคับอมรมนุษย์ได้ แต่อย่างต่ำต้องถึงตติยฌานสาม อย่างสูงต้องถึงจตุตถฌานสี่ เรียกว่า รวมพลังได้ เมื่อนั่นแหล่ ท่านจะเห็นอะไรแปลกๆ เรื่องนี้อาตมาก็เทศน์ไว้เยอะแล้ว ถ้าสนใจ แต่รู้สึกว่ามีแต่คนนิมนต์อาตมาเทศน์ แต่ไม่มีคนทำตาม

ตอนที่ ๑๘

งานของโลกวิญญาณ

(วันที่ ๑๗ มิถุนายน พ.ศ.๒๕๑๔)

สมเด็จ : อาตมามาทำงาน ไม่ใช่มาทำงานแค่เทศน์แค่สองสามคนฟัง หลวงปู่ไม่ใช่มาแค่รักษาคนเท่านั้น เรามาทำงาน เรามีจุดมุ่งหมายในการยกระดับจิตใจมนุษย์ทั้งโลก จุดมุ่งหมายให้ศาสนาไม่มีการแบ่งแยก ให้มีความสามัคคีในเรื่องพระสงฆ์ นี่คือเรื่องที่เป็นโครงการใหญ่

ฉะนั้น งานที่ก้าวหน้ามานั้นเป็นเพียงครึ่งเสี้ยวเท่านั้น ยังไม่ถึงหนึ่งแผนเลย เพราะฉะนั้น ผู้ที่จะทำงานต้องเข้มแข็ง และงานของสำนักปู่สวรรค์ไม่ใช่งานที่จะให้มนุษย์ยุคปัจจุบันยกย่อง งานของสำนักปู่สวรรค์ต่อเมื่ออีกศตวรรษหนึ่ง เขาจึงยกย่อง ฉะนั้นยุคนี้ ถ้าท่านทำงานกับสำนักปู่สวรรค์ ก็ต้องถูกเขาด่าเรื่อยนะ คือเป็นงานในอนาคต ไม่ใช่งานปัจจุบัน คนทำงานต้องมีความเข้มแข็ง มีหลักการและยึดมั่นในอุดมการณ์

๑. จะต้องยึดมั่นในคติว่า เรายึดมั่นอุดมการณ์ที่จะช่วยสัตวโลกให้พ้นทุกข์

๒. เรายึดมั่นอุดมการณ์ ที่จะให้มนุษย์เข้าซึ้งถึงโลกอีกโลกหนึ่ง เพื่อในการเสวยกรรมแห่งวิบากในอกุศลกรรมน้อย

๓. เราต้องการให้มนุษย์ทั้งหลายมีความสามัคคี เข้าซึ้งถึงศาสนาอันแท้จริง

เมื่อท่านมีอุดมการณ์และหลักการเหล่านี้ ท่านก็ย่อมที่จะร่วมงานกับสำนักปู่สวรรค์ได้ดี และต้องมีความแน่วแน่ ไม่มีการเกรงกลัวคำครหานินทา จึงจะลุล่วงสู่เป้าหมาย

ท่านอย่าลืม งานของโลก งานของสัจจะ งานของศาสนานั้น สมัยองค์สมณโคดมประกาศธรรมอยู่ในชมพูทวีปนั้น ไม่ใช่ว่าทั่วแคว้นชมพูทวีปนับถือพุทธศาสนาหมด ท่านศึกษาอภิธรรม ศึกษาพระสูตร ย่อมรู้ดี ศาสนาพุทธมีความสำคัญขึ้นมาก็ต่อเมื่อพระพุทธองค์สิ้นไปแล้ว และหลังจากพระเจ้าอโศกมหาราชมาฟื้นฟู

เพราะฉะนั้น งานของสำนักปู่สวรรค์ขณะนี้ ท่านจะต้องมีความอดทนต่อคำครหาใดๆ และอดทนต่อการผจญของเหล่ามารทั้งหลายที่คิดทำลายท่าน ทั้งในด้านชื่อเสียงและด้านจิตใจ

ท่านจงยึดมั่นว่า ความดีย่อมที่จะชนะความชั่ว ความบริสุทธิ์ย่อมเหนือสิ่งอื่นใด เมตตาย่อมค้ำจุนโลก สิ่งเหล่านี้เราต้องยึดมั่นและมีความหนักแน่นในการทำงาน ไม่มีการท้อถอยต่ออารมณ์ของมนุษย์ทั้งหลาย

ตอนที่ ๑๙

พระโพธิสัตว์แห่งยุค

(วันที่ ๒๙ พฤศจิกายน พ.ศ.๒๕๑๓)

คุณหญิงระเบียบ สุนทรลิขิต : ลูกขอกราบเรียนถาม คำว่า “พระโพธิสัตว์” นี่หมายความว่า ผู้ที่จะตรัสรู้เป็นสัมมาสัมพุทธเจ้าใช่ไหมเจ้าคะ

สมเด็จ : คำว่า พระโพธิสัตว์ คือ ผู้ที่สำเร็จในโพธิญาณ มีจุดมุ่งในพุทธภูมิเป็นหลัก และหวังเป็นพระพุทธเจ้าในอนาคตกาล แต่ว่าต้องสะสมบารมีเป็นกัปๆ กัลป์ๆ เพราะว่าในการบำเพ็ญโพธิสัตว์นี้ จุดมุ่งหมายในโพธิญาณ เขาปฏิบัติในแนวที่ว่า

ตราบใดสัตวโลกยังไม่พ้นทุกข์
ตราบนั้นตถาคตจะไม่เข้าสู่พระนิพพาน

ในสมัยเมื่อองค์สมณโคดมสำเร็จเป็นพระพุทธเจ้าใหม่ๆ นั้น ทีแรกพระองค์ก็เกิดความสังเวชไม่สอนธรรมะ แต่ภาวะแห่งความเมตตาธรรมที่ได้บำเพ็ญมานั้น ทำให้คิดว่า

“เมื่อเราถึงธรรม เราต้องนำธรรมออกมาสอนคนให้เข้าถึงธรรม”

อันนี้ก็เป็นแนวเดียวกับพระโพธิสัตว์ ซึ่งถือว่า ทุกวินาที หวังจะโกยสัตวโลกแห่งกระแสคลื่นให้พ้นห้วงกิเลส เพราะฉะนั้น ในโลกวิญญาณเขายกย่องพระโพธิสัตว์มากกว่ายกย่องพระอรหันต์ นี่พูดเรื่องโลกวิญญาณ ไม่ใช่พูดเรื่องในโลกมนุษย์

เพราะฉะนั้น ผู้บำเพ็ญเป็นพระโพธิสัตว์จะต้องเสียสละ อาตมาได้บอกแล้วว่า ถ้าเขาขอแขนจะต้องตัดแขน ถ้าเขาขอตาก็ต้องควักตา

นี่คือ แนวโพธิสัตว์ คือ ไม่ยึดในตัวตน เพียงตั้งปณิธานไว้ว่า ข้านี้สามารถโกยสัตวโลกได้มากเท่าใด ข้านี้จะมีบารมีเพิ่มในการหวังที่จะดำเนินไปสู่พุทธภูมิ ในการเป็นพระพุทธเจ้าแห่งยุคได้มากเท่านั้น

คุณหญิงระเบียบ : พระโพธิสัตว์ขณะที่เป็นพระโพธิสัตว์นั้น ได้เป็นพระอริยะแล้วหรือยังเพคะ

สมเด็จ : เขาเรียกว่า ขั้นอริยบุคคล ขั้นอริยวิญญาณ ถ้าอธิบายก็ค้านกับพระไตรปิฎกในโลกมนุษย์อีก

ถ้าในโลกวิญญาณแล้ว ผู้ที่เป็นพระโพธิสัตว์อาวุโส เช่น พระศรีอริยเมตไตรย หลวงปู่ทวด เหยียบน้ำทะเลจืด แห่งกรุงสยาม หรือพระสังฆราชคูรูปาจารย์ ผู้ที่ได้บำเพ็ญมามาก และมีญาณแก่กล้า ถ้าเทียบในด้านบารมีแล้ว ฤทธิ์ก็ดี เมตตาก็ดี หิริโอตตัปปะก็ดี ถึงธรรมก็ดี เกือบพอๆ กับพระพุทธเจ้า หย่อนกว่าพระพุทธเจ้าประมาณสักสองเฟื้อง

หมายความว่า ถึงเวลาที่จะจุติมาในโลกมนุษย์ ถึงเวลาแห่งกลียุคในโลกมนุษย์เมื่อใด เมื่อนั้น พระโพธิสัตว์จะต้องลงมาเป็นพระพุทธเจ้าแห่งยุค เมื่อเป็นพระพุทธเจ้าแห่งยุค ก็หมายความว่า เป็นพระพุทธเจ้าโดยสมบูรณ์ เรียกว่า มาบำเพ็ญมหาบารมีเป็นยุค กัปๆ กัลป์ๆ เพราะฉะนั้น อาตมาจึงย้ำแล้วย้ำอีกว่า โลกวิญญาณเขายกย่องพระโพธิสัตว์มากกว่ายกย่องพระอรหันต์

คุณหญิงระเบียบ : เสด็จพ่อบอกว่า พระโพธิสัตว์ก็เป็นพระอริยะ ก็หมายความว่า พระโพธิสัตว์ไม่ได้พบสัจธรรม หรือพบพระอริยสัจด้วยพระองค์เอง ไม่ใช่ตรัสรู้ด้วยพระองค์เอง ก็จะไปเป็นสัมมาสัมพุทธเจ้าใหม่ได้อย่างไร ก็ต้องเป็นพระสาวกซิเพคะ ไม่ใช่สัมมาสัมพุทธะ ต้องเป็นสาวกแห่งพุทธะ

สมเด็จ : เป็นพระพุทธเจ้าแห่งยุค แต่ว่าองค์ไหนจะได้มา อันนี้ต้องไปฟังนรกสวรรค์ ๓๓ ชั้น หลายๆ ครั้ง แล้วค่อยมาถาม ที่อาตมาเทศน์ให้เจ้าคลุ้มไปพูดที่โรงพยาบาลสงฆ์นั้น แล้วจะรู้รายละเอียดว่า เรื่องนี้มันเป็นเรื่องละเอียดของนรกสวรรค์ และเรื่องละเอียดของวิญญาณ เขาเรียกพุทธะแห่งยุค แต่มันเป็นกัปๆ กัลป์ๆ

ตอนอยู่ในโลกวิญญาณ เขาก็ถือว่ายังเป็นพระสาวก ทุกคนที่สำเร็จถือว่าเป็นพุทธสาวก แต่ไปแนวโพธิสัตว์ เรียกว่า “โพธิสัตว์แห่งสาวกแห่งพุทธะแห่งยุค” ต่อเมื่อตนมาสู่การเป็นพุทธะแห่งยุค ก็หลุดออกจากเป็นสาวกของพุทธะ

คุณหญิงระเบียบ : ก็หมายความว่า เป็นอนุพุทธะ ไม่ใช่สัมมาสัมพุทธะ

สมเด็จ : ขณะนี้ ถ้าอยู่ในโลกวิญญาณก็อนุโลมเข้าอนุพุทธะได้

คุณหญิงระเบียบ : ทีนี้ พระโพธิสัตว์ที่เสด็จพ่อบอกว่า ถ้าพูดกันในโลกวิญญาณแล้วละก็ค้านพระไตรปิฎก แล้วทำอย่างไรจะพูดกันรู้เรื่องเล่าเพคะ

สมเด็จ : หมายความว่า ในด้านของบารมี พระไตรปิฎกที่อรรถกถาจารย์ ฎีกาจารย์ ได้เติมต่อมา เขายกย่องพระอรหันต์ แล้วเจ้าอ่านดู ถ้าไปถามพวกพระ พวกอรรถกถาจารย์ยุคต่อมาที่ขี้เกียจ เขาก็บอกว่า พระถางหญ้าไม่ได้

เมื่ออาตมาอยู่วัดระฆัง หิ้วน้ำเป็นตุ่มๆ ให้ลูกศิษย์วัด (ที่เจ้าขุนมูลนายเอามาฝาก) อาบได้ ที่ว่าพระถางหญ้าไม่ได้นั้น เพราะอะไรเล่า? ก็เพราะว่า อรรถกถาจารย์คนใดขี้เกี้ยจ ก็เขียนเรื่องลงไป แล้วบอกว่า นี่เป็นวินัยของพุทธพจน์

พระพุทธเจ้าสอนให้ทุกคนไม่ยึดตัวตน ถ้ายิ่งเป็นนักพรตยิ่งไม่มีตัวตน ตราบใดถ้าเราเป็นนักพรต เราไม่สามารถแสดงธรรมเพื่อช่วยสัตวโลก เราก็ทำวัตถุโลกให้เจริญ นี่คือ หลักแห่งความเจริญของพุทธพจน์

อาตมาก็บอกว่า พระไตรปิฎกนั้นรับรองได้เพียงแปดพันสี่ร้อย เพราะฉะนั้น เราเชื่อได้แค่เป็นพื้นฐาน แต่ถ้าเราจะไปสู่ทางหลุดพ้นนั้น เราต้องปฏิบัติเองแล้วจะถึงเอง ผู้ที่ยึดพระไตรปิฎกอย่างเหนียวแน่น ผู้ที่ยึดตำราอย่างเหนียวแน่นแล้ว พระพุทธเจ้าท่านตรัสว่า ผู้นั้นไม่ถึงการเป็นพระพุทธเจ้า ไม่ถึงการเป็นสาวก หากแต่เป็นมนุษย์บรมโง่

เพราะอะไร ครั้งหนึ่งเมื่องค์สมณโคดมได้เทศน์โปรดเหล่ามานพน้อยในเมืองพาราณสี เมื่อพระองค์เทศน์จบแล้ว เหล่ามานพน้อยได้ทูลว่า

“ท่านผู้เจริญ ท่านผู้ประกอบตนเป็นพุทธะแห่งยุค คำสอนของท่านนี้ประเสริฐนัก ข้าน้อยจะยึดคำสอนของท่านเป็นสรณะอย่างจริงจัง เพื่อปฏิบัติในการเป็นคน”

องค์สมณโคดมก็ได้เทศน์โปรดว่า “มานพเอ๋ย เจ้านี้ยังโง่นัก ที่ตถาคตสอนนั้นเป็นเพียงแนวทางดับทุกข์ เจ้าต้องทำด้วยตนเอง เมื่อเจ้าปฏิบัติธรรม ทำสมาธิจิตให้หลุดพ้นอาสวกิเลส ตถาคตยกย่องผู้ที่ปฏิบัติ มากกว่าผู้ที่ยึดคำพูดคำเทศน์ของตถาคตเป็นสรณะ”

พระพุทธเจ้าเป็นนักปราชญ์ที่เป็นกลาง เป็นนักปกครองที่ยอดเยี่ยม ท่านเป็นผู้ที่ไม่ยึดตน ว่าท่านนี้เป็นผู้ที่เหนือมนุษย์ มนุษย์ทุกคนจะปฏิบัติให้หลุดพ้นอาสวกิเลสได้ โดยการเดินตามแผนผังที่พระองค์ค้นในสัจจะธรรมชาติที่มีอยู่แล้ว มนุษย์ทุกคนจะต้องปฏิบัติตามแผนผังแห่งพุทธะ แผนผังแห่งอริยะ แผนผังแห่งเหตุผลที่มีอยู่แล้วตามธรรมชาติ ตามภาวการณ์ตั้งแต่มีโลกในจักรวาล

ถ้าเราสอนหลักธรรม เมื่อเราสอนแล้วเราบอกว่า “ท่านจงพิจารณาธรรมแล้วทำตามธรรมะ ดีกว่าท่านจะฟังคำเทศน์ของฉันแล้วยึดเป็นสรณะ”

เพราะฉะนั้นอาตมาจึงบอกว่า คนที่มาที่นี่อย่าพึงเชื่อ ถ้าท่านด่วนเชื่อ ท่านไม่ใช่เป็นชาวพุทธที่แท้จริง เพราะอะไรเล่า เพราะว่าท่านจะต้องฟังแล้วปฏิบัติแล้วคอยดู แล้วค่อยทำ แล้วท่านถึงจะเป็นสาวกแห่งองค์สมณโคดมที่แท้จริง

เจริญพร

2023-5-8 21:12 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (29.28 KB)

ขันธ์ห้านั้นเป็นภาระหนักแล     

คนเราเป็นผู้แบกภาระไว้

การรับภาระเป็นทุกข์หนักในโลก     

วางภาระเสียได้เป็นสุข

หมดความปรารถนาแล้วนิพพาน

2023-5-24 21:58 อัปโหลด

ดาวน์โหลด (12.1 KB)

สิ่งศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องของนามธรรม
ที่จะมองด้วยตาเปล่าไม่เห็น
และไม่สามารถพิสูจน์ตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์ได้
ต้องศึกษาด้วยการปฏิบัติจิต
จึงจะรู้และสัมผัสได้